Развитие йогина подразумевает глубокую и тщательную работу над собой на всех уровнях с целью трансформации своего обусловленного сознания, мировосприятия, своего энергетического и как следствие физического тела.
Высшие учения говорят о том, что нет того, кто перерождается и достигает просветления, все эти процессы происходят в отражении поверхностного сознания, погруженного в майю для того, чтобы привести йогина к осознанию своей сущности, постепенно разрушая иллюзорную личность, созданную ахамкарой и совокупностью кармических действий, и открывая ясный свет истинного изначального Ума.
Десятилетия усердных практик и медитаций могут не произвести ощутимых изменений в йогине, если не происходит отдельной работы с сознанием, в то время как практики, нацеленные на трансформацию сознания, развития осознанности, переданные Гуру, а в особенности, Гуру-йога, сокращают путь к освобождению на многие жизни.
Большое значение в работе с сознанием имеет восприимчивость ученика, внимательность к очень тонким состояниям, умение сохранять концентрацию и постоянное памятование себя.
От этой чувствительности ученика так же зависит, насколько он сможет воспринять просветленное сознание Мастера, как источник транслируемого Сахаджа–сознания, прояснить принцип самоотдачи этому состоянию при смешивании сознания Мастера и ученика.
Смешивание сознания Учителя и ученика, Гуру-йога, это высшая Милость Гуру, прямая передача того запредельного состояния, которое предстоит открыть ученику в себе, узнать его впоследствии как собственное и работать с ним в этом контексте через отдачу себя Дэва Бхаване (энергии божественного присутствия).
В философии кашмирского шиваизма, а также в текстах учения Ади Шанкарачарьи, Раманы Махарши уделяется особое внимание спонтанному мгновенному самоузнаванию своей изначальной лучезарной сущности Атмана через безоговорочную самоотдачу ему.
Насыщение сознания бхаваной самоузнавания и растворения в ней через полную самоотдачу является вершиной в пути Лайя-йоги. Когда это состояние достигнуто, единственное, что необходимо сделать - отдаться этому потоку тотально без всяких эгоистических цепляний.
Праджня-янтра, ее три линии созерцания являются основой, методом, позволяющим воспринять, углубить и раскрыть это состояние.

Ввиду небольшого объема данного трактата, в нем будут рассмотрены три основные практики в каждой из линий созерцания и освещены некоторые аспекты в трансформации сознания практикующего начального этапа.

Полностью материал по ссылке:

Источник: http://i-am-that.net.ru/praktiki/traktat.doc