Первый - состояние неудовлетворенности, возникшее в переходе от сансарного мира к миру йоги, то есть смыслы, цели, желания здесь вроде бы исчерпаны, ничего не интересно, а смыслы ТАМ еще не ясны и не понятны. Возможно, они понятны умом, но не был пойман импульс присутствия, естественного состояния, от которого и отталкиваются в дальнейшей практике. Большинство хорошо практикуют из без этого, находя новые смыслы в своей жизни в самой практике, продвижении вперед, новизне - такой некий обман для ума, но он очень помогает на первых порах. Но это не всем подходит, в этом случа таким людям нужно пережить вкус - найти просветленного учителя, который даст толчок вглубь, даст ощущение просветленного сознания. Сейчас учителей немало, и это не проблема. Но коренным Гуру может стать только тот, с кем есть кармическая связь.

Вторая причина наиболее распространена и вероятна - это духи. Они подсаживаются на большинство людей, единицы те, у кого их нет, и почти нет тех, у кого они хотя бы периодически не появляются.
Обычно они давят на сознание, усиливают отрицательные эмоции, внушают депрессивные мысли или мысли о самоубийстве. Чаще это происходит при ситуации, когда сэмоционировал, или обиделся (разозлился). Образуются блоки, перекрывающие светимость души, чистого сознания - анахату, вишуддху, сахасрару, гуру-чакру. Если их вовремя не убрать, появится дух, который начнет провоцировать на те же эмоции для постоянной подпитки.
В таком подавленном состоянии перекрытого источника можно находиться не один год.
Более точные признаки и как с этим бороться - это отдельная тема, если кому-то будет нужно - расскажу.

Третья причина обычно возникает только у постоянно практикующих, она связана с очисткой каналов и сознания, когда в процессе практики всплывает нечистая карма, и начинает забивать чакры, замутнять сознание, появляются нечистые тенденции, от которых вроде бы давно избавился. Кармические кредиторы - те же духи, появляются.
Поэтому такое состояние может возникнуть вначале практики, и "сломать" йогина. Особенно, если он практикует самостоятельно и точно не знает что и зачем ему нужно делать, и какие ситуации могут проявиться. Вообще самостоятельная практика чревата множеством последствий, а главное - потерянным временем, если она не под руководством опытного наставника.

Опытные садху -львы и духовные овцы

Опытный садху конечно,никогда не допустит нечистого видения,никогда не будет легковесно относиться к самайной связи со с свои учением,учителем.
Он никогда не потеряет недвойственного воззрения,он всегда помнит,что мир подобен сну,что все исходит из Естественного ума,и все в него возвращается, вовне нет никаких проблем,все -есть проявление его разума,и он сам выбирает реальность в которой живет ,реальность становится такой, какую он выбирает.
Он видит Лилу Брахмана и его невозможно смутить ни кознями демонов ни чужими словами.
Но начинающие "овцы" и "пчелы"пребывающие в пашу-бхаве, те ,кто еще не начал истинную садхану, бывают преисполнены большого самомнения о своем духовном уровне,они очень легко становятся добычей таких демонов.
Такие практикующие под влиянием демонов,искушающих йогинов начинают выискивать недостатки там где их нет,критиковать там, где надо почитать,у них все складывается в мрачную картину,и они начинают с убеждением верить в эту картину,забыв что все, что видится и происходит-проекция их же разума.Они нечисто думают,а потом истово верят в то что они думают, и это проявляется-замкнутый круг.
Что делать если недвойственное Воззрение, видение всего как Лилы Брахмана самоосвобождение, еще отсутствует?
Чистое видение ,спасает только покаяние и чистое видение

Демоны искушающие некоторых неопытных садху (бхута)

Для демонов считается большой удачей зародить сомнения,нечистое видение в душе садху,смутить его душу,соблазнить и привести к нарушению отношений с дхармой,чтобы вместо освобождения он пополнил ряды невежественых душ страдающих в адских мирах.
Это как бы их служение.
И если садху неопытен,слаб,безволен,то его легко могут ввести демоны в такое искушение.
Поскольку они видят карму,читают мысли с легкостью,могут принимать любые облики,то они знают все слабые места каждого человека,и опираясь на резонансную карму(манаса-карму) могут легко надавить на эти слабые места.
Например тому , кто имеет низкую самооценку они могут навеять мысли самоуничижения,кто захвачен гордостью -навеять мысли что он лучше и выше других,если это ученик какого -либо учителя они могут внушить мысли о недостатках его учителя и даже показывать картины в медитации или сновидении о его недостатках,или что еще хуже они могут принимать облик самого учителя,избранного божества(ишта-дэвата) и внушать различные абсурдные противоречивые идеи,давать странные указания,противоречащие шастрам и самайной этике.

Такие демоны могут очень тонко играть на чувствах садху,сказав ему что его линия передачи не имеет силы,или что его -учитель-обычный человек,полный невежества и грехов,они могут сказать что они забрали духовную силу вашей линии,они могут аргументированно вести диспут,цитируя священные писания считывая знания из вашего тонкого тела,или из астральных хранилищ .
Иногда они человеку указывают на недостатки учителя , или его учения, говоря например, что истинный учитель должен быть горным отшельником, а не жить среди людей,тем же, у кого учитель -отшельник они наоборот могут говорить что истинный учитель должен не сидеть ради себя среди гор, а жить для других,погрузившись в людские страдания,а раз он прячется от мира то его духовная сила слаба и он не реализован,если же другой человек - монах демоны укажут на то, что он очевидно ограничен фиксированными нормами поведения т.к. его ум ограничен,если он -авадхута они могут указать на то что он не следует человеческим нормам т.к. его ум омрачен и он имеет много неконтролируемых желаний.
Иногда они заводят садху в дебри схоластической философии смущая его разум,иногда толкают на выполнение тех садхан,которые ему не следует выполнять.
Они могут говорить грамотно и довольно аргументированно,однако демоны -они и есть демоны.
Иногда они приходят неопытным садху в сновидениях,иногда- в медитациях,иногда они вселяются в тонкие тела других людей,вынуждая этих людей говорить нужные им слова и делать нужные вещи.
Этому нет конца как и всей этой сансаре,и учение бхута-видья(наука о демонах)подробно все это описывает и каждый опытный экзорцист знает это.

Иногда эти демоны-реальные живые существа,духи,которые в прошлом могли быть людьми,вести садхану,но из -за ошибок и духовных падений переродились брахма-ракшасами.
Брахма-ракшасы завидуют садху,у которых успешно идет садхана.т.к.у них самих она не получилась,и поэтому иногда докучают йогинам.
Иногда это могут быть сами материализованные нечистые мысли йогина,которые как бы оживают и живут собственной индивидуальной жизнью в его тонком теле,толкая его на нечистое видение,ругательства на дхарму,апарадхи.
Что же им можно противопоставить?

Покаяние,раскаяние, если по неопытности были допущены скверные мысли и эмоции.
Недвойственное,Абсолютное,самоосвобождающее воззрение.Обнаженное осознавание-Присутствие которого рассеивает табуны нечистых мыслей.Самайя,чистое видение.

Признаки влияния духов и демоничных сущностей согласно учению бхута-видья

Таких людей,кто попал под их влияние, легко заметить-они бывают весьма самоуверенны,и одновременно- они очень сомневаются во всем,т.к. их душа все понимает и внутри сама не верит тому, что ее ум говорит,ибо бесы придают им ложную уверенность и энергичность,их суждения безапеляционны,они веруют в свою непогрешимость,в свои оценки и свою правоту,но истины нет за этим.
Они задорны, запальчивы,скоры на суждения,в споре для них не важна истина,они ее не ищут,им важен сам процесс,т.к. духам надо чем -то питаться,вот они и питаются энергией споров,ссор,склок.
Иногда они злобны, дерзки,у них нет ни капли смирения,они не способны отрешенно наблюдать игру энергий своего ума,и как бы дистанцироваться от него, мысли,концепции, сильно довлеют над ними,т.к. демоны не могут подняться дальше астрального тела,т.е. понятийного ума и подсознания.

Иногда у таких людей чрезмерно лихорадочно блестят глаза,они чувствуют прилив огромной энергии,которая дает им силу судить,говорить,оценивать спорить,однако энергия эта -от демонов,иногда они спят очень мало и не устают,иногда у них могут быть различные обольщающие видения,убеждающие их в собственной исключительности,в своей духовной реализации, ценных знаниях, которых нет у других и т.д.
Иногда получая поддержку в тонком теле они довольно неплохо могут приводить строки из священных писаний,однако все это блеф,т.к. даже краткий разговор на тему осознанности,самоконтроля,понимания дхармы они не могут выдержать,поэтому в текстах (Трипура-Рахасья и т.д.) часто описываются случаи когда цари-садху одерживали над такими демонами победу в спорах и усмирял их,освобождая их от этого груза.
Главный признак такого человека-он безапелляционен и резок в суждениях,он не может признать свою ошибку, он воспринимает мир убого,линейно и видит проблему не в себе а в других, считает других неправыми,если их мнение расходится с его собственными взглядами , поэтому везде где бы он ни появился он провоцирует бессмысленные споры,склоки,т.к. это та энергия которая питает демона,засевшего в нем.

И тогда такой человек, введенный в заблуждение и обольщенный демонами своего ума начинает выискивать недостатки в других,он обнаруживает- что -да, все сходится!
Это легко происходит т.к. мир становится таким каким мы его задумываем в мыслях.мир откликается на наши мысли,как учит Васиштха.
Все это хорошо известно каждому опытному учителю и садху,но это бывает совсем неизвестно начинающему,и он в этом случае подвергает себя опасности если не верит в силу самаи,а идет на поводу нечистого ума.
Когда я вижу такие тенденции в каком нибудь садху который обращается ко мне как к учителю ,я в первую очередь говорю ему о покаянии,очищении самайи,но если он не слушает меня я снимаю с себя ответственность,говоря что я ничем ему не могу помочь ибо выбор всегда должен делать он сам.Я не собираюсь брать на себя ложную ответственность за такого человека ,истинный учитель не должен так делать,он уважает свободу воли любой души.
При этом нельзя отказывать в любви и сострадании таким людям,ведь они больше всего в ней нуждаются. Нужно молиться за них чтобы Параматма ,господь Дататрейя изнутри вразумили их.
Здесь спасает только воззрение, вера и чистое видение.

Свами Вишну Дэв