 *******
Группа: Модераторы
Сообщений: 1336
Статус: Offline
| Быть активным - значит бросать наружу вне вас сознание или силу, это движение изнут-ри наружу. Быть пассивным - значит оста¬ваться неподвижным и получать то, что приходит сна-ружи.
Пассивность - это не лень. Пассивность есть состояние, в котором вы остаетесь, как есть, открыты и поглощаете приходящее извне. Однако существует и инертная пассивность - та, которая ниче¬го не получает.
Активное движение - это то, в котором вы бросаете что-то наружу, при активности что-то выжимается из вашей силы, движение, мысль, существо, что-то, что выходит из вас и идет к другим или в мир. Активность в стремлении означает, что ваше стремление выходит из вас и поднимается ко Всевышнему. В Тапасье вы руководствуетесь дисциплиной, и когда есть силы, противоположные вашей садхане, вы отвергаете их. Это движения активности, деятельности. Однако, если вы хотите получить подлинное вдохновение, внутреннее руководство, если вы хо-тите получить силу, которая будет вести вас и заставлять вас действовать, как вам следует, тогда нужно другое состояние. Вы не двигаетесь более, но я не имею ввиду, не двигаетесь физически. Это вовсе не зависит от того, видит ли человек или двигается. Это совсем не то. Это означает, что ничто не должно исходить из вас более, и, напротив, вы останетесь так, как если бы вы были совершенно тихи, но открыты и ждете вхождения силы, и затем открываете себя так широко, как возможно, чтобы принять все, что войдет в вас: именно это движе¬ние, вместо выходящей нару-жу вибрации есть вид тихого спокойствия, но полностью открытого, как если бы вы открывали все ваши поры и скважины для силы, которая должна спуститься в вас и преобразовать ваше действие и сознание.
Восприимчивость есть результат прекрасной пассивности. - Но чтобы смочь стать пассивным должно быть пред¬принято усилие? Человек должен хотеть этого. Есть движение, когда стремле¬ние и пассивность могут не только быть последовательно чередующи¬мися, но и одновременными. Вы можете сразу быть в состоянии стремления, которое призывает вниз что-то и желания открыть себя и получить. Это стремление, которое призывает вниз силу, которую вы хотите получить, и в то же самое время сожаление полной внутренней тишины, которая допускает полное проникновение, поскольку именно в этой неподвижности человек часто становится проницаемым для Силы. Оба могут быть одновременными без разрушения одного другим, или могут чередоваться так близко, что они могут быть едва отличимыми. Человек может быть как большое пламя, вздымающееся в стрем¬лении, и в то же самое время в этом пламени образована чаша, открывающая и получаю-щая все, что нисходит. И оба могут идти вместе, и если человек сумеет получить оба движения вместе, человек может иметь постоянно, что бы он ни делал, их. Только здесь может быть бег-лое, очень незначительное пересечение сознания, почти невос¬приимчивое, которое осознает пламя первым и затем чашу восприим¬чивости - пламя, что поднимается, чтобы призвать вниз, что может наполнить чашу и сосуд, что ищет быть наполненным. Очень слабое колебательное движение и так близко, что это дает впечатление, что человек имеет оба движения в одно и то же время. ВОСПРИИМЧИВОСТЬ И ВДОХНОВЕНИЕ Вдохновение зависит от определенной стадии восприимчиво¬сти - раскрытия канала между внут-ренним планом, куда вдохновение приходит, и внешними мыслями, которые оно должно пройти. - Относительно “раскрытия канала” - может это быть сделано быстрее путем большей со-средоточенности, медитации, отложив в сторону литературную сторону вопроса? Человек может получить силу восприимчивости к вдохнове¬нию путем сосредоточенно-сти и медитации. Делая внутреннее сущест¬во сильнее, а наружное - менее грубым, тамасиче-ским и требовательным. ВОСПРИИМЧИВОСТЬ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ Если вы не понимаете чего-то в области мысли, не понимаете совсем, до головной боли, не сра-жайтесь со словами, станьте как бы неподвижным телодвижением, вытянутым наружу, создайте расслаб¬ление, просто расширяйтесь, не пытаясь понять. Пусть это войдет тихо и незаметно в вас, когда вы рас-слаблены. Вы более не думаете ничего об этом, вы ждете несколько дней, и затем вы понимаете.
Когда вы читаете книгу, которая выше вашего понимания, вы чувствуете, что в голове нет ответа. Вы должны прочесть 2-3 раза а затем остаться тихим, вы делаете голову молчащей. Спустя две недели вы перечитываете тот же отрывок, и он ясен, как день.
Чтобы видеть как оно есть, вы не должны быть абсолютно, как зеркало, тихим, спокой-ным, неподвижным, бесстрастным, без пред¬почтения чего-то и в состоянии полной восприимчи-вости.
 Жить - поистине, самое великое и тонкое искусство :)
|
