АХАНКАРА. ЭГО

Буддхи центрирует свое умственное действие вокруг Эго, пред¬ставления, что Я есть этот ум, жизнь и тело, или есть умственное существо, ограниченное их действием. Буддхи слу-жит этому представ¬лению о сущности Я, лимитированному тем, что мы называем эгоиз¬мом. Это Эго не есть реальное САМО, но средство Натуры, которым она развила чувство ограничен-ного и отделенного индивидуального бытия в уме, жизни и теле. Этим средством она действует таким образом, как если бы Эго было обособленным существованием в материальной Все¬ленной.
Самоидентификация души с Эго есть способ, которым Натура заставляет душу согла-ситься на ее действие в ограниченных условиях, развитых Натурой. Пока эта идентификация продолжается, присутст¬вует и самозаключение души в этих ограниченных и узких действиях ума, жизни и тела... Эго-чувство отвечает на отдельное действие тела, индивидуальной жизни, ума, а Эго-мысль централизует в буддхи все действия персональности. Низшее понимание и промежуточный рас¬судок - суть инструменты желаний, опыта и саморасширения Эго.
Для того, чтобы стать властелином своего существа с любой полнотой свободы и рас-поряжения, человек должен прекратить быть умственным, виталическим и физическим Эго, по-скольку они - всегда создание и инструмент, находящийся в подчинении умственной, виталиче-ской и физической натуры. Когда высокий рассудок и воля разви¬ваются, мы можем обратиться к тому, что внешние объекты означают для более высокого спиритуального сознания. Эго мо-жет затем быть увидено, как умственное отражение САМО, Духа, Всевышнего, едино¬го транс-цендентного всеобщего существования, индивидуального в его множественности. Сознание, в котором эти вещи встречаются и стано¬вятся аспектами одного существования, принимает в себя их правиль¬ное соотношение и может быть затем высвобождено из этих физических и умствен-ных покровов и оболочек.
... Пока есть Эго, не может быть никакого свободного использо¬вания душой своей ин-дивидуальной жизни. Поэтому существенное движение Йоги - оттянуть сознание от внешнего Эго-чувства, кото¬рым мы идентифицированы с действиями ума, жизни и тела, и жить внутренне в душе.

Жить - поистине, самое великое и тонкое искусство :)

Спасибо

из книги "Я есть ТО"

Не понимаю, что вы подразумеваете под "нечистями", как будто черти какие??? Ещё один образ наложенный на другой образ и уводящий от сути. И напротив, видение образов как Игры Единого Сознания приводит к Целому, к Неразделению.

Конечная цель духовного поиска (разрушение эго) — принятие того факта, что именно Сознание (Всё) действует через каждую телесно-духовную единицу и производит действия в строгом соответствии с вселенским порядком (волей Господа), в т.ч. программой, заложенной в каждого человека.

Следуя этой идее, единственная духовная практика, которую может выполнять человек, находящийся в духовном поиске, состоит в выяснении того, действительно ли действия и поступки являются его личными и зависят от его воли. Я предлагаю в конце каждого дня уделять десять, двадцать или тридцать минут тому, чтобы спокойно сесть, перебрать в памяти все случившееся за день — как незаметное, так и значительное — и подумать, были ли это паши личные действия или же события, происходящие вне вашего контроля? Осмелюсь предположить, что честное исследование личного опыта приведет к совершенно ясному осознанию того, что ни один совершенный человеком поступок не зависит от его воли.

Каким же тогда образом происходит действие? Для его совершения Первоисточник (ВСЁ, Бог) пользуется человеком, наделенным определенной программой, точно так же как мы пользуемся компьютером. А как мы работаем с компьютером? Мы вводим я него определенную информацию, и электронной системе не остается ничего другого, как производить действия в соответствии с заложенной в него программой. У компьютера нет эго, поэтому он не может сказать, что это его персональные действия. Человек наделен эго, поэтому ему приходится открывать природу своих действий на личном опыте.

Какой вид принимает информация, которую Первоисточник (ВСЁ, Бог) вкладывают в человека? Допустим, человеку приходит в голову мысль. Он так привык произносить слово “мое”, что тут же называет эту мысль своей, в то время как любая мысль, а также все, что он видит, слышит, осязает, все запахи, звуки и цвета, все вкусовые ощущения — это и есть Божественная информация. То, что человек видит или слышит, неподвластно ему, человек не знает, какая мысль придет к нему в следующую минуту. Все в нем — это вводимая в него извне информация. Мозг реагирует на нее в строгом соответствии с заложенной в него программой, а в результате его работы появляются действия и реакции, которые человек называет своими. Предположим, что свидетелями одного и того же события стали три человека, запрограммированные совершенно по-разному. Мозг каждого из них отреагировал на происшедшее, но в результате один человек разозлился, другой испытал сострадание, а третий испугался. Даже у трех мудрецов может быть разная реакция на одно и то же, потому что и по достижении мудрости основная программа каждой телесно-духовной единицы в основном сохраняется.

из дневника zen

Да! Нет никакого эго. Это всего лишь понятие, которое ты где-то заимствовал. У новорожденного младенца нет эго. Он очень счастлив и всем улыбается. «Эго» - это понятие, уводящее нас в прошлое.

В этом конкретном случае, входя в состояние, в котором отсутствуют мысли (переходя от эго к состоянию отсутствия эго), ты сделал над собой усилие. Чтобы достичь состояния отсутствия эго, обрести «Я», увидеть свет, ты, сделав над собой усилие, связал себя веревкой-эго. Эта веревка (эго) будет тянуть тебя назад.

А теперь не связывай себя. Никаких усилий и никаких веревок. Войди в это состояние отсутствия усилий. Ты уже в нем! Оно не имеет ни входа, ни выхода! «Вход» и «выход» - это будущие и прошлое. Поэтому я говорю: порви связи с прошлым и будущем. И как тебе тогда выйти? Вокруг только истина. Кто позовет тебя наружу?

Нет никакого эго. «Эго» - это то, чем тебя нагрузили другие: родители, общество, церковь. Вот и всё. Эго не существует. Тебе от рождения дано право быть свободным, свободным от эго. Оно – твоя фамильная драгоценность, твое счастье. Вот почему ты его ищешь.

Всё, что ты делаешь, ты делаешь ради обретения счастья, душевного покоя и любви. Прежде всего, откуда у тебя это понятие? Однажды ты испытал счастье и теперь хочешь снова ощутить его. Однако ты ищешь там, где его нет: в объектах, в чувственных наслаждениях.

Из книги "Объятие Истины" Шри Пуньджа.