МОЖНО ОТДЕЛЯТЬ СЕБЯ ОТ СВОЕГО УМА, НАБЛЮДАЯ ЕГО СО СТОРОНЫ

Есть один способ - быть вне умственной активности, полно¬стью не принимая участия в движении ума, но просто наблюдая это до тех пор, пока утомленный своими несанкционирован-ными вспышка¬ми, прыжками и беготней, он впадет во все возрастающее и финально абсолют-ное спокойствие.

- Мой ум всегда активен, он мечется туда-сюда, как сумасшедший.

Ум всегда мечется, как сумасшедший. Первый шаг - отделить свое сознание от него и предоставить ему возможность метаться одно¬му, не мечась вместе с ним. Тогда он будет нахо-дить в этом меньшее удовольствие и через некоторое время станет спокойнее. Только сохра¬няйте веру и бодрость.

- Что мне следует делать с рассеянностью ума?

Метод собирания ума нелегок. Лучше следить и отделять себя от мыслей до тех пор, пока не станешь осознавать спокойное место внутри, в которое они приходят снаружи.
- Вопрос пищи в некоторой степени находится под соб¬ственным контролем, но не так легко контролировать привычное движение мыслей в уме. Отделяйте себя от этого, делайте ваш ум внешним к этому, чем-то, что вы можете наблюдать, как вы наблюдаете явления, встречаю-щиеся на улице. Пока вы не сделаете этого, трудно быть хозяином ума.

МОЖНО ОТВЕРГАТЬ МЫСЛИ ВОЛЕВЫМ УСИЛИЕМ

Другой способ - отвергать мысли-предложения, отрезать их от ума, когда бы они не пришли, и твердо держать мир существа, который действительно и всегда существует за беспо-койствами и бун¬том ума.
Что до жужжания физического ума, отвергайте его спокойно, не впадая в волнение, от-вергайте до тех пор, пока у него не исчезнет охота и оно не удалится, покачивая головой и гово-ря: этот парень слишком спокоен и силен для меня. Всегда есть вещи, которые могут подняться и наброситься на молчание - виталические понуждения и механическое возвращение физическо-го ума. Тихое отвержение обоих - это средство лечения.

- Как может человек удержать ум от вмешательств?

Во-первых, вы должны хотеть этого, и затем, вы должны ска¬зать, как человеку, который производит слишком много шума: “Не шуми!” Вы должны сделать это, когда ум выходит вперед со своими предложениями и всеми своими движениями. Вы должны успокоить его, утихомирить его, сделать его молчащим. Первая вещь - не вни¬мать ему. Чаще всего, когда все эти мысли при-ходят, человек смотрит, слушает, силится понять. Тогда, естественно, этот слабоумный верит, что вы очень заинтересованы, и он увеличивает свою активность. Вы не должны слушать, не должны уделять внимание. Если он делает слишком много шума, вы должны сказать ему: “Ти-ше!”. Но вы не должны уподобиться при этом тем людям, которые начинают кричать “не шуми-те!” и делают такой шум сами, что становятся шумнее других!

- О Учитель! Я прошу вашей помощи и участия. Мой ум очень беспокоен. Он стал очень непослушным и кап¬ризным. Он так занят всеми видами фантазий и де¬ржит мою голову всегда полной мыслей и воображе¬ний, которые мешают мне сохранять Материнское при-сутствие все время, не дают мне жить в Матери. И поэтому иногда я чувствую себя очень несчастной. Учитель, помогите мне избавиться от этого и дайте мне подлинный мир и сча-стье, которые всегда позво¬лят мне чувствовать Материнское Присутствие.

Первая необходимость - не позволять себе быть выбитым из колеи этой трудностью. Она - одна из тех, которые часто случаются, поскольку эти воображения легко приходят в чело-веческий ум, но от них можно избавиться со временем, и даже в сравнительно короткое время, если человек встречает их не дрогнув, с тихой решимостью, отделенностью от них и терпением. Это просто привычка, которая ранее завладела умом, она может быть растворена и прекратит возвра¬щаться. Поможет, если вы перестанете смотреть на них, как на созда¬ния вашего собствен-ного ума. Они не являются таковыми, они - чужеродный элемент, заброшенный в ум снаружи, физический ум, который они атакуют, должен научиться видеть и чувствовать их, как нечто инородное и отказываться от принятия их. Тогда они уйдут. Храните внутреннее доверие и открывайте себя.
Можно сосредоточиться в душевном центре существа.

- Как можно опустошить ум ото всех мыслей! Когда пытаешься сделать это во время ме-дитации, мысль о том, что не должно быть ни одной мысли, все же всегда остается.

Не только во время медитации должно научиться быть спокой¬ным. Нужно научиться не тому, чтобы быть спокойным во время меди¬тации, поскольку сам факт старания создает шум и беспокойство. Следует научиться сосредоточивать все энергии в сердце: тогда, если преуспеете, тишина придет автоматически.
Чем более душа распространяется в наружное существо, тем больше механическая ак-тивность подсознательного ума успокаивает¬ся. Это лучший способ. Прямые усилия успокоить ум - это трудный метод.
По мере того, как любовь ко Всевышнему растет, другие факты, беспокоящие ум, исче-зают.

МОЖНО ПРОДВИНУТЬ СОЗНАНИЕ В БОЛЕЕ ВЫСОКУЮ СФЕРУ

- Что следует делать, чтобы избавиться от умственных вторжений?

Ум должен научиться оставаться тихим, внимательным, не делать шума. Если вы пы-таетесь заставить замолчать ваш ум прямо, это трудная работа, почти невозможная, поскольку наибольшая часть мозга никогда не прекращает своей активности. Он продолжает, как никогда не останавливающийся проигрыватель. Он повторяет свои за¬писи самостоятельно, пока нет вы-ключения. Если вы можете продви¬нуть вверх ваше сознание в высшую сферу над обычным умом, это открытие к Свету утихомирит ум, он не будет двигаться более, и умс¬твенное молча-ние, таким образом полученное, может стать постоян¬ным. Однажды войдя в эту сферу, вы мо-жете никогда не выходить оттуда, внешний ум всегда будет оставаться тихим.

- Стремление всегда толкает меня быть одному, по¬скольку, когда я один, интенсивность сосредоточен¬ности становится очень сильной. Все сознание взды¬мается над головой и ос-тается там в устойчивой тиши¬не. Я хочу сделать этот план моим центром видения. Дайте ваше благословение упрочить меня там.

Ваше развитие идет хорошо. Если вы закрепите его сейчас, вы создадите более прочное основание для садханы.

ПОВТОРЕНИЕ МАНТРЫ ИЛИ ДЖАПА

Этот древний способ направлен на вытеснение из ума всех мыслей, за исключением идеи Всевышнего.
Во всех Йогах есть много подготовительных объектов для сосре¬доточения мысли: форм, словесных формул, многозначительных имен, все из которых суть поддержки уму в этом движении. Высочайшая поддержка, согласно Упанишадам, есть мистический слог-звук АУМ, чьи три буквы представляют Брахмана, или Верховное САМО в Его трех ступенях-статусах - Пробужденная Душа, Дремлющая Душа и Спящая Душа, - и весь мощный звук поднимается к тому, что есть за статусом, как за деятельностью.
Из “Синтеза Йоги”.
Вы можете применить джапу, если чувствуете, что это прино¬сит вам пользу.

- Какова польза джапы? Хороший ли это способ - по¬вторять слова типа “молчание, мир” для того, чтобы установить молчание и мир в себе, когда садишься для медитации?

Простое повторение слов не может иметь эффекта. Есть тради¬ционные джапы, которые имеют намерение взломать низший ум и установить связь с высшими силами или божественно-стями. Эти джапы. должны быть даны учителем Гуру, который в тоже время придаст им силу реализации. Они полезны только для тех, кто хочет делать интен¬сивную Йогу, и тратит 5-6 часов в день на йогический практикум. Джапа, как вы ее описываете, не может иметь большого эф-фекта, а только создаст тамасическую онемелость, которую нельзя принимать за умственное сознание.

РАБОТА НАД УСТАНОВЛЕНИЕМ УМСТВЕННОГО БЕЗМОЛВИЯ ТРУДНА

- Кажется, что бесполезно делать любое усилие для чего-либо. Пытаешься с трудом от-вергнуть привычные мысли, но без всякой пользы. Как мал результат после нескольких дней усилий! В чем же тогда польза?

Все это есть отказы физического ума принять усилия труда и борьбы, необходимые для спиритуального достижения. Он хочет до¬стигнуть высот, но желает гладкого курса всю дорогу. “Какой смысл идти, встречая так много трудностей, чтобы получить Всевышнее?” - вот под-черкнутое чувство. Трудности с мыслями - это трудности, через которые прошел каждый йог - через этот феномен малого ре¬зультата после нескольких дней усилий. Только когда человек рас-чи¬стит поле, вспашет, засеет и следит за ним, тогда можно надеяться на хороший урожай.

УМСТВЕННАЯ ИНЕРЦИЯ, УМСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И УМСТВЕННАЯ ТИШИНА

Ваши вопросы совершенно банальны и не создают впечатле¬ния, что вы действительно ищете секреты жизни и мира. Я нахожу, что вы немного умственно ленивы и безразличны.

- Умственное безразличие и недостаток любознатель¬ности есть знак умственной инерции? Как можно вы¬браться из этой умственной лени и инерции?

Желая этого с настойчивостью и упорством. Путем выполнения ежедневного умст-венного упражнения, чтения, организации и раз¬вития. Это должно чередоваться в ходе дня с упражнениями в умственной тишине и сосредоточенности.

- Что лучше, сидеть в молчании или читать?

Все зависит от качества молчания - если это освещенное мол¬чание, полное силы и сознательной сосредоточенности, это хорошо, но если это тамасическое и несознательное мол-чание, то оно вредно.
Хранить ум без занятия не то же самое, что иметь мир или молчание.

СООТНОШЕНИЕ УМСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ТИШИНЫ ДОЛЖНО СООТВЕТСТВОВАТЬ СТЕПЕНИ ВАШЕГО РАЗВИТИЯ

Я не думаю, что вам следует прекратить чтение до тех пор, пока чтение само, как страсть, не спадет с вашего ума, что происходит, когда более высокий порядок сознания и пере-живаний начинается внутри существа. Так же нехорошо принуждать себя слишком много зани¬маться только одной живописью. Такое принуждение ума и виталического обычно делает их неуспешными или еще более беспокойными, или, кроме того, создаст своего рода тупость и инерцию.
Тенденция узнавать и знать сама по себе хороша, но ее нужно держать под контролем. Что нужно для прогресса в садхане - это добиться возрастания осознания, переживания и интуи-тивного знания.

ТИШИНА В МЕДИТАЦИИ

Тишина в медитации, о которой вы говорите, есть очень хоро¬ший знак. Она приходит обычно в таком наполненном виде тогда, когда произошло достаточное очищение, чтобы сде-лать это возможным. С другой стороны, это само по себе есть начало закладки фундамента высшего духовного сознания.
Сделать себя пустым в медитации означает создать внутрен¬нюю тишину, но не означа-ет, что вы стали ничем или стали мертвой и инертной массой. Делая себя пустым каналом, вы приглашаете то, что должно его заполнить. Это означает, что вы направили давление ваше¬го внутреннего сознания в сторону осознания. Характер сознания и степень его давления опреде-ляют силы, которые вы приводите в дейст¬вие и то „выполнят ли они свою работу или потерпят поражение, помо¬гут ли они или повредят или даже будут помехой.

- Когда садишься для медитации, иногда преуспеваешь в установлении умственной тиши-ны. Но когда после бросаешь себя в деятельность, умственные беспокой¬ства начинаются снова через момент! Как закрепить тишину как постоянное переживание?

Нужно иметь спокойный ум, не будучи в полном молчании. Человек может войти в ак-тивность, не впадая в волнение. Идеал в том, чтобы быть способным действовать, не затрагивая умственного спокой¬ствия. Можно делать все, сохраняя ум спокойным. И то, что человек тогда делает, выполняется лучше.

ДЕЙСТВИЯ ПРИ БЕЗМОЛВНОМ УМЕ

Если человек добыл тишину и индифферентность через очень интенсивную садхану, имеющую результатом совершенную ровность, для которой хорошее и плохое, приятное и не-приятное более не суще¬ствует, в этом случае умственная активность заменяется интуитивной деятельностью намного более высокого вида.
Совершенно невозможно делать работу в полной пустоте без каких-либо вмешательств извне или деятельности низших частей со¬знания. Когда персональный ум затих, любое требуе-мое умственное действие принимается на себя и выполняется самой Силой, которая совершает все размышления и постепенно преобразует ум путем опускания в него более высокого плана восприятия и знания.
Именно в безмолвии ума наиболее сильное и свободное дейст¬вие может прийти: напи-сание книги, поэмы, вдохновенная речь и т. в... Когда ум активен, он вмешивается во вдохнове-ние, вкладывает в него свои собственные маленькие мысли, начинает с низшего уровня или при-останавливает вдохновение совсем, пузырясь всеми видами просто умственных предположений.
Так же и интуиция или интуитивное действие может прийти более легко, когда успо-коено низшее движение ума. Так же при без¬молвии ума легче всего для знания прийти изнутри из души или сни¬зойти сверху из более высокого сознания.
Если эта уравновешенность, пустота, молчание в голове од¬нажды будут сделаны посто-янными, будет совершен огромный шаг вперед.
Полное безмолвие делает осознание САМО более возможным, но оно может быть полу-чено уже на уровне возвышенного ума, намного ниже Над-разума.

Жить - поистине, самое великое и тонкое искусство :)