Искренность, смелость, дисциплинированность, выносли¬вость, абсолютная преданность Всевышней Работе и неуязвимая вера во Всевышнюю Милость. Все это должно сопровождаться поддержива¬емым, горящим и упорным стремлением, и неограниченным терпени¬ем.
Пять психологических совершенств, как пять лепестков цвет¬ка, это - искренность, вера, преданность, устремленность и терпели¬вость.

ИСКРЕННОСТЬ

Первейшее среди пяти, которое всегда присутствует во всех комбинациях, это - искрен-ность. Если нет искренности, нельзя про¬двинуться ни на полшага. Но это качество может быть названо другим словом - прозрачность. Это такая особенность человека, при которой душу вид-но через глаза.
Искренность - такая добродетель в мире, что человеку следует склониться перед ней с уважением, когда он встречает ее. Искренность - это совершенная честность, прозрачность, яс-ность. Пусть в вас никогда не будет ничего, что притворяется, скрывается, слывет чем-то, чем оно не является.
Искреннее сердце ценнее любой самой могущественной силы в мире.
Наиболее важная вещь для очищения сердца есть абсолютная искренность. Никаких претензий, исходящих от себя, никакой скрыт¬ности от Всевышнего, или Гуру, или от себя само-го, прямой взгляд на свое продвижение, неуклонное намерение сделать его правильным.
Нужно быть непосредственным, чтобы быть единым со Все¬вышним. Нужно быть со-вершенно простым, чтобы быть непосредствен¬ным. Нужно быть абсолютно искренним для того, чтобы быть совершенно простым. Быть абсолютно искренним - значит не иметь разделения, противоречий в своем существе.
Если вы сделаны из кусочков, они создают разделение в вашем существе, и если вы за-метите в себе часть, которая тащит вас в другую сторону, вы должны тщательно следить за ней, учить ее, как дитя, и привести ее в согласие с центральной частью. Это работа искренности.
Все разделения в существе - это неискренность. Величайшая неискренность - рыть про-пасть между телом и правдой вашего суще¬ства. Когда бездна отделяет подлинное существо от физического суще¬ства, Натура чувствует это немедленно, посылая все виды враждебных пред-ложений, наиболее грозное из которых - страх, и наиболее пагуб¬ное - сомнение. Не разрешайте никому и нигде отрицать правду вашего существа, тогда вы будете искренни.
Если вы делаете ту же самую ошибку снова и снова, вы можете быть уверены, что вы в чем-то неискренни. Когда вы обнаружили вашу вину, но то же начинаете снова, это значит что только поверхностная часть сознания обнаружила неверный шаг, а остальное совершенно удов-летворено этим и обычно все оправдывает. Поэтому пытайтесь быть искренними.

- Совершая ошибку, как знать об этом?

Не знать свою ошибку есть всегда знак неискренности, спря¬танной где-либо. Обычно это скрывается в виталическом. Когда виталическое соглашается сотрудничать - что само по себе есть большой шаг - когда оно решает делать работу, посвятить все свои усилия и всю энер-гию выполнению работы Йоги, даже тогда где-то внизу прочно укрыто ожидание или предвку-шение благоприятного результата. Ког¬да вы делаете дело, всегда умственное и виталическое пытаются вытя¬нуть какую-то пользу из того, что делается: персональное удовлетворение сча-стья, хорошее мнение о самом себе, и это полностью вуалирует искренность, поскольку это ожидание эгоистично.

- Извинительна ли ошибка или плохой поступок, если человек уверен, что-то. что он дела-ет - правильно, и при этом он искренен? Как узнать что обманываешься?

Сам факт того, что человек обманулся, доказывает, что в ка¬кой-то части существа чело-век неискренен. Он не слушает душевное существо, которое знает и не обманывается, человек чаще всего не внемлет тому, что оно говорит, поскольку оно говорит не настаивая и не принуж-дая. Это шепот в глубине нашего сердца, который легко игнорировать. Однако бывают случаи, когда поступают неправильно из-за неведения, и эта ошибка стирается, как только неведение заме¬няется знанием, и тогда направление действия полностью изменяется. То, что человек в этом незнании называет прощением, есть стирание, растворение совершенной ошибки.
Источник искренности, воли и настойчивости - в душевном существе, но они трансли-руются различно у разных персон. Обычно они начинают оформляться в более высоких частях ума, но чтобы им быть эффективными в конце концов часть виталического должна отве¬тить, интенсивность нашего намерения идет оттуда, и сила воли для осуществления зависит от ее кон-такта с виталическим.

ВЕРА

В человеке заложен Всевышний Дух, и мы должны для целей Йоги иметь веру в это, а затем мы обнаружим, что наша вера оправдана возрастающим переживанием этого и все боль-шим самосознанием.
Из “Синтеза Йоги”.
Вы можете использовать другое слово, которое кажется более ограниченным, но для меня оно не менее значительно: доверие. Вера очевидна и несомненная без всяких доказа-тельств. Вера есть нечто более цельное, чем доверие. Вера ведет прямо к переживанию.

- В чем разница между верой, убеждением и доверием?

Вера есть чувство во всем существе сразу. Убеждение есть не¬что, что идет от головы, это чисто умственное. Доверие совершенно противоположно - человек может иметь доверие к жизни, доверие ко Всевышнему, к другим людям, к своей собственной судьбе: человек имеет чувство, что все склонны помогать ему, делать то, чего бы он хотел.
Пока вы не добавите к вашей вере всеобщего и полного доверия ко Всевышней Мило-сти, у вас будут трудности. Наиболее часты три вида трудностей: человек начинает думать, что Бог жесток, начинает недоумевать, почему Он заставил его страдать или носится с мыслью, что Он отвернулся от него и он уже ничего не может с этим поделать.
Вера - сильное и действенное, полное доверие и принятие, и принятие не только интел-лектуальное. Убеждение - интеллектуаль¬ное доверие, поддержанное тем, что кажется хорошо подкрепленным доводами. Надежда - ощущение возможности полагаться на другого в чем-то, основанием на доверии. Доверчивость - чувство уверенного ожидания помощи от другого и уве-ренности в его воле, характере и т. д. ... Уверенность - ощущение верности, которое идет от до-верия.

- От чего вера зависит?

От Всевышней Милости. Вера, безусловно, дар, сделанный нам Всевышней Милостью. Это как бы калитка, открывшаяся внезапно в вечную Истину, через которую мы можем увидеть, почти потрогать, эту Истину. Для того, кто находится в неведении и затемнении внача¬ле, вера есть наиболее прямое выражение Всевышней силы, которая приходит, чтобы сражаться и побе-дить.

- Как усилить веру?

Через стремление. Возможно, для интеллектуалов труднее иметь веру, чем для тех, у ко-го простое, искреннее и прямое сердце и нет интеллектуальной запутанности. Но я думаю, что если интеллек¬туальная личность имеет веру, тогда эта вера становится очень мощной и может действительно творить чудеса.

- Можно ли увеличить свою веру персональным усили¬ем?

Здесь, как и во всем человеческом восхождении, необходимо, особенно в начале, со-вершать персональное усилие.
Может случиться, что при определенных исключительных об¬стоятельствах, по причи-нам, которые полностью вне нашего понима¬ния, вера приходит совершенно неожиданно, как случайность, полностью без нашей просьбы, но чаще - это ответ желанию, потреб¬ности, стрем-лению к чему-то в существе, что ищет, хочет, даже если это неосознанно и несистематично. Во всяком случае, когда вера даро¬вана, когда человек получает это внезапное внутренние освеще-ние, абсолютно необходимо поддерживать ее постоянно, а чтобы поддержи¬вать ее постоянно в активном сознании, обязательно требуется инди¬видуальное усилие. Нужно поддерживать свою веру, просить о ней, растить ее, защищать ее. Конечно, должно быть персональное усилие, что-бы защищать свою веру, дать ей расти в себе. Спустя много времени, вы можете однажды огля-нуться и понять, что все, что происходило, даже то, что казалось наихудшим, было Всевышней Милостью, чтобы заставить вас развиваться на пути, и тогда вы осознаете, что персональ¬ное усилие также было Милостью. Но прежде, чем вы придете к этому, вам нужно пройти много, много бороться, иногда даже страдать много.
Чтобы внутреннее пламя веры разгорелось, его нужно питать, следить за огнем, бросать в него топливо или все грехи, от которых хотят избавиться, все, что задерживает продвижение, что затемняет путь. Если вы не питаете огонь, он тлеет под пеплом вашего несознания и вашей инерции. И не годы, а столетия и жизни пройдут, прежде чем вы достигните цели. Вы должны следить за вашей верой, как следят за колыбелью бесконечно драгоценной жизни, и должны за-щищать ее с великой заботливостью ото всего, что может изменить ее.
Умственная вера недостаточна, она должна быть дополнена и усилена виталической и даже физической верой, верой тела. Если вы можете создать в себе всецельную силу этого рода во всем вашем суще¬стве, тогда ничто не устоит, но вы должны утвердить веру в каждой клеточ-ке тела.

- Как же некоторые могут практиковать йогические дис¬циплины без доверия к Богу или Всевышнему?

Почему же, это очень легко, поскольку это только слова. Когда человек занимается Йо-гой без доверия ко Всевышнему, он занимается для того, чтобы приобрести совершенство, сде-лать движение вперед, по всем подобным причинам. И это не означает доверять. Доверять - оз-начает иметь веру, что не может быть мира без Всевышнего, что само существование мира дока-зывает существование Всевышнего. И точ¬нее, это не доверие в виде того, что человек думает. Это вера, которая есть пережитое знание, а не знание выученное, что существование Мира са-модостаточно для доказательства существования Всевышнего. Нет Всевышнего - нет Мира, и это так очевидно, что человек чувст¬вует, что для того, чтобы думать иначе, нужно быть глупова-тым. И это Всевышнее не в смысле “разумное основание”, “цель”, “конец” - это все не то. Мир, как он есть, доказывает Всевышнее, поскольку это и есть Всевышнее - в определенном аспекте, деформированное, будьте уве¬рены, но, тем не менее, это - Оно.
Для меня это еще сильнее. Я смотрю на розу, в ней собрана такая непосредственная красота, красота не сделанная, но самопроиз¬вольная - достаточно только видеть это цветение, чтобы быть уверен¬ным, что есть Всевышнее. Это очевидность. Человек не может не верить, не-возможно не верить. Само существование для меня - неос¬поримое доказательство, что нет ниче-го, кроме этого, чему мы не можем дать имени, что мы не можем определить, обозначить, опи-сать, но которое мы можем чувствовать и все более и более становиться им. Нечто, которое бо-лее совершенно, чем все совершенства, более пре¬красно, чем все прекрасное, более чудесно, чем все чудеса, так что даже сумма всего не может выразить Этого. И это есть “нечто”, плаваю-щее в ничем: нет ничего, только Это.

ПРЕДАННОСТЬ

Преданность прекрасна, но если она не сопровождается други¬ми качествами, она может развиваться неправильно и встретиться с обилием трудностей. Поэтому преданность должна сопровождаться другим движением - благодарностью. Это чувство благодарности, что Всевыш-нее существует, это преисполненность благодарности, полная изумления, которая наполняет наше сердце возвышенным восторгом. Мир всегда выражает Всевышнее, и самая ничтожная вещь может привести вас в соприкосновение с Ним. И всякий раз, когда какое-то явление при-водит вас в соприкосновение с этой возвышенной реально¬стью существования Всевышнего, ваше сердце наполняется таким ин¬тенсивным и чудесным восторгом, так преисполняется благо-дарности, как будто из всего возможного вы испробовали самое усладительное.

УСТРЕМЛЕННОСТЬ

Устремленность может быть определена еще и как смелость. Это смелость, которая имеет привкус наивысшей отважности, т. е. уст¬ремленности, что захватывает вас полностью и бросает без расчета, без возможности возвращения в великую авантюру открытия Всевышнего, авантюру встречи с ним, в еще большую авантюру осознания Всевыш¬него. И вы бросаете себя в нее не оглядываясь назад, ни минуты не спрашивая себя: “что будет?”. Если вы будете спраши-вать, вы никогда не отправитесь, вы останетесь не земле, боясь оступиться. Но в дейст¬вительности это - устремленность. Они обе вместе. Действительная устремленность преиспол-нена смелости.
Если вы не в состоянии встретить трудности без страха, вы не уйдете далеко.

ТЕРПЕЛИВОСТЬ

Наиболее материальная форма терпеливости - это стойкость или упорство. Пока вы не решите начать то же самое в сотый раз, если понадобится, вы никуда не дойдете.
Каждый раз, когда человек спотыкается, он должен вернуться назад к правильной пози-ции и продолжать с обновленной решимостью, и таким путем придет полное изменение.
Упорство нужно во всем на пути в садхане. Человек должен упорно продолжать, как бы долго это не длилось. Только тогда достиг¬нешь цели.
Человек не может говорить, близка ли победа. Нужно идти вперед ровно, прогрессируя в садхане, не думая о близости или отда¬ленности победы, закрепившись на цели, без волнения, когда кажется, что она снова отдаляется.
Не имеет большого значения, если это требует времени: нужно приготовиться сделать всю жизненную работу поисками Бога.
Садхана трудна, и времени не следует жалеть. Только на по¬следних стадиях можно ожидать очень большую и постоянную скорость развития. Восемь лет - слишком короткое время для преобразования. Большинство людей тратят столько же или еще больше, чтобы осознать свои дефекты и приобрести серьезное желание измениться, и после этого им требуется долгое время, чтобы превратить намерение в полное и завершенное выполнение.
Если человек хочет делать Всевышнюю работу на земле, он должен придти с огромной массой терпения и выносливости. Человек должен знать, как жить в вечности и ждать пробуж-дения сознания того, что есть настоящая целостность.
Есть другая форма терпеливости, это - преисполненность ве¬ры. Вы сделали выбор и вы доверяете этому выбору. Вы приняли реше¬ние и вы полны веры в это решение. Это терпели-вость или выносливость.
Сила, нужная в Йоге, это способность пройти через усилие, трудности или беспокойства без утомления, депрессии, без расхолажи¬вания или нетерпения, не прекращая усилия, не отказы-ваясь от цели или решения.
Йога должна быть постоянным непрерывным делом, чем-то, что никогда не поникает, не ослабевает, не уменьшается. Если вы забываете и расслабляетесь, вы не можете делать Йогу.
Итак, пять добродетелей или пять психологических совер¬шенств: искренность или про-зрачность, вера или доверие, преданность или благодарность, устремленность или смелость, терпеливость или упорство. Для каждого путь различен в деталях, но искренность и упорство равно необходимы для всех.

Жить - поистине, самое великое и тонкое искусство :)